بأنّه « في حَوْمةِ ذُلٍّ ، وحَلْقةِ ضِيْق ، وعرصة مَوْت ، وجَوْلَةِ بَلاَء » ( 1 ) . [ عرض ] في حديث عليّ ( عليه السلام ) : « وتَلَوُّن واعْتِرَاض » ( 2 ) . الاعتر : يقال : تعرّض الجملُ ، إذا أخذ في سيره يميناً وشمالاً لصعوبة الطريق . وأعرض فلان ، أي ذهب عرضاً وطولاً ( 3 ) . وعُرِض لفلان ، إذا جُنّ . وخرج يُعارض الريحَ ، إذا لم يستقبلها ولم يستدبرها ( 4 ) . وفي حديث السجاد ( عليه السلام ) في وصف المنافق : « إذا قام إلى الصلاة اعترض » . وسُئل ( عليه السلام ) عن الاعتراض ، فقال : الالتفات ( 5 ) . والعارض : الخدّ ، والعوارض : الثنايا ، سُمّيت عوارض لأنّها في عُرض الفم ، وقيل : عارض الفم ما يبدو منه عند الضحك ( 6 ) . والعارض من السحاب : ماسدَّ الأفق ( 7 ) . وفي كتاب عليّ ( عليه السلام ) إلى طلحة والزبير : « إنّ العَامّة لَمْ تُبَايِعْنِي لِسُلْطان غَالِب ، ولا لِعَرَض حَاضِر » ( 8 ) . العَرَض ، بفتحتين : مَتاعُ الدنيا ( 9 ) . والعَرَضُ : ما لا يكون له ثبات ، ومنه استعار المتكلّمون العرَض لما لاثباتَ له إلاّ بالجوهر كاللون والطّعم . وقيل : الدنيا عَرض حاضرٌ تنبيهاً أن لاثبات لها ( 10 ) . والعَرْض ، بالسكون : المتاع ، قالوا : والدراهم والدنانير عين وما سواهما عَرْض ، والجمع عروض . وقال أبو عبيد : العروض الأمتعة التي لا يدخلها كيلٌ ولا وزن ولا تكون حيواناً ولا عقاراً ( 1 ) . والعِرض : موضع الذم والمدح من الإنسان ، ولا فرق بين سلفه ونفسه ( 2 ) . والعِرضُ من الإنسان جسده ، وفي الحديث في صفة أهل الجنّة : لا يبولون ولا يتغوّطون ، إنّما هو عَرق يخرج من أعراضهم كريح المسك ( 3 ) . وفي كتاب عليّ ( عليه السلام ) إلى الحارث الهمداني : « وإيّاكَ وَمقَاعِدَ الأَسْواقِ ، فإنّها مَحَاضِرُ الشيطان ، ومَعَاريضُ الفِتَنِ » ( 4 ) .

--> ( 1 ) نهج البلاغة : 288 ضمن خطبة 192 ( القاصعة ) . ( 2 ) نهج البلاغة : 49 ضمن خطبة ( 3 ) الشقشقية ، وتقدّم الكلام في ( خبط ) من كتاب الخاء . ( 3 ) الأفعال لابن القطاع 2 : 322 . ( 4 ) أساس البلاغة 2 : 109 ( ع ر ض ) . ( 5 ) أُصول الكافي 2 : 396 ح 3 . ( 6 ) لسان العرب 7 : 180 ( عرض ) . ( 7 ) ما اتفق لفظه : 281 رقم 877 . ( 8 ) نهج البلاغة : 445 رقم 54 . ( 9 و 11 ) المصباح المنير : 404 . ( 10 ) مفردات الأصفهاني : 331 ( عرض ) . ( 2 ) أمالي السيّد المرتضى 3 : 87 مجلس 48 . ( 3 ) ما اتفق لفظه واختلف معناه : 280 رقم 876 . ( 4 ) نهج البلاغة : 460 ضمن كتاب 69 .